Makalah Had Qadzaf beserta Contohnya

Lembar pengesahan

Had qadzaf

Kuala enok,   November 2013

Di ketahui,

                   Orang tua                                                     Guru bidang study

          Basruddin                                           Fitriani, S. Ag

                                                                   Nip. 197311072007012015

A.PENGERTIAN

          Qadzaf menurut bahasa yaitu ram’yu syain berarti melempar sesuatu. Sedangkan menurut istilah syara’ adalah melempar tuduhan (wath’i) zina kepada orang lain yang karenanya mewajibkan hukuman had bagi tertuduh (makdzuf).
Sejalan dengan beratnya hukuman bagi pelaku jarimah zina, hukum Islam juga mengancamkan hukuman yang tak kalah beratnya bagi seseorang yang melakukan tuduhan berzina kepada orang lain. Hukuman tersebut tidak dijatuhkan ketika tuduhannya mengandung kebohongan. Namun, apabila tuduhannya dapat dibuktikan kebenarannya, maka jarimah qadzaf itu tidak ada lagi dan di jatuhkan kepada orang yang menuduh. Artinya, bila si penuduh tak dapat membuktikan tuduhannya karena lemahnya pembuktian atau kesaksiannya, hukuman qadzaf dijatuhkan bagi si penuduh.
          Suatu prinsip dalam fiqih Jinayah bahwa barang siapa menuduh orang lain dengan sesuatu yang haram, maka wajib atasnya membuktikan tuduhan itu. Apabila ia tak dapat membuktikan tuduhan itu, maka ia wajib dikenai hukuman.

B. DASAR HUKUM LARANGAN QADZAF

Dasar Jarimah Qadzaf adalah firman Allah:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَتَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )٤(

Artinya:
“Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka Itulah orang-orang yang fasik.”
(QS. An-Nuur : 4)

Dalam surat An-Nuur ayat 23, Allah berfirman :

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَاْلأَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )٢٣(

Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka kena la’nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar, (QS. An-Nuur : 23)

C. UNSUR-UNSUR JARIMAH QADZAF

1. Menuduh zina atau mengingkari nasab
          Maksudnya adalah ucapan yang mengandung tuduhan atau penolakan terhadap tuduhan keturunan, seperti mengatai seseorang telah berbuat zina atau menempelkan predikat pezina kepada seseorang dan tidak mengakui anak atau janin yang lahir atau masih dalam kandungan istrinya.

2. Orang Yang Dituduh Harus Orang Yang Muhsan
          Artinya orang yang dituduh itu orang baik-baik bukan seseorang yang biasa berbuat zina, kalau yang dituduh itu pezina, hal itu bukanlah tuduhan tetapi sesuai dengan kenyataannya.
3. Adanya i’tikad jahat
          i’tikad jahat inilah yang memotivasi perbuatan tersebut untuk mencelakakan orang lain yang tidak berdosa, sehingga tercemar nama baiknya aau celaka karena hukumna dera. Mengenai qadzif (orang yang menuduh orang lain berzina) ada syarat-syarat yang harus dipenuhi, antara lain: berakal, dewasa, tidak dipaksa, inilah syarat-syarat yang menjadi dasar penuntutan.
Sedangkan maqdzuf (orang yang dituduh berzina) fuqaha’ sepakat bahwa diantara syaratnya adalah: islam, akal sehat, baligh, merdeka (bukan budak), iffah (menjauhi perbuatan zina). Kelima syarat tersebut harus terdapat pada tertuduh agar hukuman qadzaf dapat dilaksanakan terhdaap penuduh (atas tuduhan dustanya).

D. PEMBUKTIAN QADZAF

1. Persaksian
          Jarimah Qadzaf dapat dibuktikan dengan persaksian dan persyaratan persaksian dalam masalah qadzaf sama dengan persyaratan persaksian dalam kasus zina. Bagi orang yang menuduh zina itu dapat mengambil beberapa kemungkinan, yaitu:
a. Memungkiri tuduhan itu dengan mengajukan persaksian cukup satu orang laki-laki atau perempuan.
b. Membuktikan bahwa yang dituduh mengakui kebenaran tuduhan dan untuk ini cukup dua orang laki-laki atau seorang laki-laki dan dua orang perempuan.
c. Membuktikan kebenaran tuduhan secara penuh dengan mangajukan empat orang saksi
d. Bila yang dituduh itu istrinya dan ia menolak tuduhannya maka suami yang menuduh itu dapat mengajukan sumpah li’an.

2. Pengakuan
          Yakni si penuduh mengakui bahwa telah malakukan tuduhan zina kepada seseorang.
          Menurut sebagian ulama, kesaksian terhadap orang yang melakukan zina harus jelas, seperti masuknya ember ke dalam sumur (kadukhulid dalwi ilal bi’ri). Ini menunjukkan bahwa jarimah ini sebagai jarimah yang berat seberat derita yang akan ditimpahkan bagi tertuduh, seandainya tuduhan itu mengandung kebenaran yang martabat dan harga diri seserang. Pera hakim dalam hal ini dituntut untuk ekstra hati-hati dalam menanganinya, baik terhadap penuduh maupun tertuduh. Kesalahan berindak dalam menanganinya akan berakibat sesuatu yang tak terbayangkan.
3. Dengan Sumpah
          Menurut Imam Syafi’i jarimah qadzaf bisa dibuktikan dengan sumpah apabila tidak ada saksi dan pengakuan. Caranya adalah orang yang dituduh (korban) meminta kepada orang menuduh (pelaku) untuk bersumapah bahwa ia tidak melakukan penuduhan. Apabila penuduh enggan untuk bersumpah maka jarimah qadzaf bisa dibuktikan dengan keengganannya untuk sumaph tersebut. Demikian pila sebaliknya, penuduh (pelaku) bisa meminta kepada orang yang dituduh (korban) bahwa penuduh benar malakukan penuduhan. Apabila orang yang dituduh enggan melakukan smpah maka tuduhan dianggap benar dan penuduh dibebaskab dari hukuman had qadzaf.
Akan tetapi Imam Malik dan Imam Ahmad tidak membenarkan pembuktian dengan sumpah, sebagaimana yang di kemukakan oleh madzhab Syafi’i. Sebagian ulama Hanafiyah pendapatnya sama dengan madzhab Syafi’i.

E. HUKUMAN (SANKSI) UNTUK JARIMAH QADZAF

          Dalam qadzaf akan hukuman pokok yaitu berupa dera (jild) delapan puluh kali dan hukuman tambahan berupa tidak diterimanya kasaksian yang bersangkutan selama seumur hidup.

          Pelaku zina pada hakikatnya mendapat dua hukuman, yaitu hukuman fisik (dera dan rajam) yang telah ditentukan Tuhan dan hukuman non fisik berupa hilangnya martabat yang bersangkutan di mata masyarakat. Oleh karena itu penuduh pun berhak mendapatkan hukuman setimpal fisik dan non fisik. Hukuman fisik berupa dera dan jild sebanyak delapan puluh kali, sedangkan hukuman tambahan yang tak kalah beratnya, bahkan mungkin inilah yang terberat yaitu tidak diterima kesaksiannya dalam segala jenis peristiwa, karena ia telah berbuat bohong, atau menfitnah. Hukuman non fisik berupa hilangnya hak kesaksian bagi si penuduh sebagai hukuman terberat sebab hukuman ini menyebabkan berubahnya martabat si penuduh dari kategori orang baik-baik menjadi orang yang dianggap kotor, jahat, dan tidak dapat di pakai menjadi saksi.
Adapun pelaksanaan sanksi qadzaf yang berupa jild ini sama dengan pelaksanaan sanksi zina, hanya jumlahnya yang berbeda.

Contoh  dialog qadzaf

Hakim            : (pembukaan) saya persilahkan umtuk saudara penggugat menyampaikan gugatannya

Penggugat      : terima kasih [ak hakim saya telah memerintahkan jaksa semua gugatannya. Jadi, saya serahkan semua kepada jaksa penuntut

Hakim            : saya persilahkan untuk jaksa penuntut untuk membacakan gugatannya dan saya persilahkan untuk tergugat beserta pengecara mendengarkan gugatan

Jaksa            : terima kasih pak hakim, gugatan tersebut berisi bahwa tergugat dinyatakan bersalah atas fitnah zina yang disebarkan di masyarakat

Tergugat     : itu bohong pak hakim saya bersumpah tidak melakukan it

Pengecara      : (tegak dan mengangkat tangan ) keberatan pak hakim semua itu tidak benar

Hakim          : keberatan ditolak silahkan jaksa penuntut melanjutkan

Jaksa            : terima kasih pak hakim yang terhormat. Fitnah tersebut sangat merugikan penggugat yang mana hancurnya keluarga penggugat dan penggugat di lecehkan di masyarakat

Hakim          : apa benar saudari penggugat yang dikatakan jaksa penuntut

Penggugat    : benar pak hakim

Tergugat     : ( histeris) itu semua bohong

Hakim            : saya harap untuk anda tergugat tenang. Apa anda telah mempunyai bukti/ saksi ?

Jaksa          : ada, saya akan mendatangkan 3 saksi

Hakim          : saya persilahkan untuk para saksi memberikan kesaksian

Saksi             : saya mendengarkan tergugat menyebarkan fitnah bahwa penggugat telah berzina

Pengecara    : apa amda saat itu mendengarkan secara langsung

Saksi 123     : iya, saya mendengarkan secarra langsung

Pengecara    : pada saat itu apa yang anda lakukan

Saksi             : kami sedang berkumpul. Lalu lewat penggugat, dan dibelakangnya ada tergugat datang menghampiri kami dan menyebarkan fitnah tersebut

Pengecara    : apa penggugat saat itu melihat tergugat ?

Saksi           : sepertinya tidak soalnya penggugat focus berjalan

Pengecara      : mengapa penggugat tidak mengetahui bahwa tergugat berada dibelakangnya

Hakim          : saksi jangan dijawab! Bukankah saya tidak meminta anda untuk menanyai saksi?

Pengecara    : maaf, pak hakim

Hakim          : apa benar yang dikatakan para saksi saudari tergugat?

Tergugat       : benar, tapi itu bukan fitnah soalnya saya melihat bahwa dia penggugat telah berzina di kebun

Hakim          : apa anda melihat secara jelas bahwa itu benar saudari penggugat?

Tergugat     : tidak pak hakim, saya hanya memperkirakan dari postur tubuhnya

Hakim          : anda telah salah karena anda tidak melihat secara jelas.

Tergugat     : tapi saya yakin itu saudari penggugat

Hakim          : kapan anda melihat itu ?

Tergugat     : pada tanggal 11 november 2013, Jam 10.02 wib

Hakim          : apa benar saudari penggugat ?

Penggugat    : tidak benar pada saat itu saya sedang dikantor.

Hakim          : apa anda punya bukti bahwa yang berzina adalah saudari penggugat?

Pengecara    : saya mempunyai bukti. “Sandal “ini, apa ini sandal anda (penggugat) ?

Penggugat    : bukan.

Jaksa          : apa anda bercanda sandal seperti itu banyak yang memiliki

Pengecara    : coba kita periksa sidik jari kaki sandal ini.

Hakim            : silahkan, tim forensic untuk nemeriksa sidik jari tersebut.  Saya persilahkan untuk pengecara menanggapi semua.

Pengecara    : saya ingin bertanya apakah orang-orang melihat anda dikantor ?

Penggugat    : sudah pasti

Pengecara    : apa anda punya selingkuhan ?

Jaksa          : keberatan hakim, inni keluar dari topic

Hakim          : keberatan diterima. Saudari pengecara anda jangan keluar topic

Tim forensic datang, membawa kertas penyidik.

Hakim                    : sesuai dengan hasil pemeriksaan tim forensic bahwa sandal itu bukan milik dia

Tergugat     : tapi sayayakin itu milik dia

Pengecara    : saya rasa ada kecurangan di penyidangan ini

Jaksa          : anda jangan sembaran berbicara.

Pengecara    : tapi, client saya mengatakan itu benar-benar penggugat.

Hakim            : anda jangan sembarangan bicara ini pengadilan agama jadi tidak ada kecurangan sedikit pun

Pengecara    : saya minta maaf pak hakim.

Hakim          : apa ada yang imgin dikatakan lagi ?

Jaksa            : ada, saya masih mempunyai barang bukti berupa kertass print fitnah yang diambil dari akun milik tergugat. Apa benar ini akun twitter anda ( tergugat ) ?

Tergugat     : benar

Jaksa           : telah terbukti anda bersalah

Pengecara    : tapi, data client saya itu semua bennar bukan fitnah

Jaksa          : tapi, dia tidak bisa membuktikan

Hakim            :setelah saya pertimbangkan dari bukti-bukti dan saksi. Maka saya menyatakan bahwa saudari SHALEHA dinyatakan bersalah telah melakukan qadzaf dan di kenakan had qadzaf yaitu di derra 80 kali.

                     ( penutup)